عزير يادكرده است كه پس از مرگ يك صد ساله ، بارديگر زنده شد . « 1 » هم‌چنان‌كه احياء مردگان يكى از معجزات حضرت عيسى عليه السّلام بوده است . « 2 » داستان زنده شدن مقتول بنى اسراييل « 3 » ، نمونه‌ى ديگرى از رجعت و بازگشت مردگان به اين جهان است . بنابراين ، تشبيه رجعت به تناسخ كه برخى از شبهه‌انگيزان پيش كشيده‌اند ، جز كوته‌بينى يا لجاجت در پذيرش حقيقت ، چيزى نيست . علاوه بر آنچه كه گفته شد ، دلايلى كه علماى شيعه بر اين مسأله اقامه كرده‌اند ، سه دسته است : آيات قرآن كريم ، سنّت نبوى و احاديث اهل بيت عليهم السّلام ؛ عمده‌ترين دليل آنان احاديثى است كه به طور متواتر از ائمّه‌ى اهل بيت عليهم السّلام در اين‌باره روايت شده است . علّامه مجلسى اين روايات را در كتاب بحار الانوار نقل كرده است . تعداد آنها به حدود دويست روايت مىرسد . وى يادآور شده است كه اين احاديث را بيش از چهل نفر از علماى موثّق شيعه از پيشوايان معصوم عليهم السّلام روايت كرده‌اند ، و در بيش از پنجاه كتاب حديث و كلام و تفسير شيعه نقل شده است . گذشته از اين ، عدّه‌اى از بزرگان شيعه در مورد رجعت كتاب يا رساله‌ى مستقل تأليف كرده‌اند ، چنان‌كه ديگران نيز در بحث غيبت به آن پرداخته‌اند . با وجود اين دلايل و شواهد ، شك و ترديد در اين مسأله بر كسى كه به حقّانيت اهل بيت عليهم السّلام ايمان دارد ، روا نخواهد بود . و همين امر سبب شده است كه رجعت مورد اجماع علماى شيعه

--> ( 1 ) - بقره / 259 . ( 2 ) - مائده / 110 . ( 3 ) - بقره : 47 / 73 .